terreiro de griôs

Nhetembo Dzemadzinza, Poesia de Louvor Shona  A Poesia de louvor Shona é referida em Shona como nhetembo dzemadzinza , que significa poesia de louvor de clã.  No contexto tradicional da Shona, era o meio para expressar sentimentos genuínos e sinceros de apreço, homenagem e gratidão por qualquer ação louvável feita por alguém a seus parentes ou mesmo a não parentes.  Generosidade e preocupação pelos outros são virtudes celebradas no centro da filosofia de vida Shona. No entanto, ações generosas sempre exigiam sinceras apreciações e agradecimentos. Tal crença é expressa no provérbio provérbio de Shona,  Kusatenda uroyi (Ser ingrato equivale a praticar feitiçaria).  A poesia de Louvor de clã derivou seus elogios dos atributos de um animal, objeto ou órgão de um animal, que é tomado como totem por membros de um clã particular, bem como dos atributos dos antepassados ​​do clã.  É por essa razão que o totemismo é a base da poesia de louvor n...

Moa do Katendê O povo bakongo diz que onde não há  mambu  (dúvidas, conflitos, problemas) o tempo não está se movendo: assim como não existe  moyo  (vida).  Apenas quando os fatos  (dunga)  acontecem, as “coisas” se movem e o caminho da linha do tempo torna-se clara.  Mataram Mestre Môa do Katendê!!!  Mande tocar Iúna, na boca da mata, que hoje o céu e a terra choram, a Bahia e todos nós choramos,  Chora o couro, a cabaça, chora o agogô! Mataram a mim, mataram você. Mataram nossos avós. Mataram nossos vizinhos. Mataram até a moça que vende pipoca no Jardim.  Estão nos matando a cada dia. Mulheres, Pretas, Pretos, Homossexuais, Travestis, Idosos, Pobres, Analfabetos, Crianças ...  E ninguém se atreve a chamar de guerra o que estamos vivendo.  Enquanto isso, a faca cortou a pele macia do mestre. E foram doze!!! As facadas pelas costas. Coisa de capitão do mato, ecos coloniais que se estendem e...

KINDEZI WASÂDULWA, KINDEZI UNA SÂDILA  (alguém cuidou de sua criança, você cuidará da criança de alguém) Kindezi . A arte do cuidado da criança e do corpo social Kindezi. A arte Bakongo de Cuidar das Crianças. O provérbio acima traduz  "a pedra angular desta arte: Um garoto tem que cuidar de seus irmãos e irmãs mais jovens, enquanto um avô tem que cuidar de seus netos. Qualquer pessoa da comunidade (...) pode cuidar de alguma criança da comunidade para que KÔNGO, MWÂNA MU NTÜNDA, ZITU KIA MÜNTU MOSI; KU MBAZI, WA BABÔNSONO" . " uma criança no útero da mãe é responsabilidade de uma pessoa; uma vez que tenha nascido, ela pertence a todos (na comunidade)." Há anos venho criando minha mwana, minha criança dentro do que hoje chamam "mãe sólo". O entendimento e estudo de KINDEZI vem me ajudado muito a dinamizar minha vida e me libertar de sentimentos de baixa vibração, pelas limitações geradas pelo fato de ser mãe solteira e precisar sempre de ...

A visão Bakonga do Mundo Natural. Por Bunseki Fu Kiau . Tradução Makota Valdina O mundo natural para o povo Bântu, é a totalidade de totalidades amarradas acima como um pacote (futu) por Kalunga, a energia superior e mais completa, dentro e em volta de cada coisa no interior do universo ( luyalungunu). Nossa Terra, o “pacote de essências/medicamentos” (futu dia n’kisi) para a vida na Terra, é parte dessa totalidade de totalidades. É vida. É o que é, visível e invisível. É a ligação do todo em um através do processo de vida e viver ( dingo­dingo dia môyo ye zinga). É o que nós somos porque nós somos uma parte disso. É o que mantém cada coisa na Terra e no Universo em seu lugar. O conceito Bântu­Kôngo da sacralidade do mundo natural é simples e claro. Tem­se que deixá­ los definir o nosso planeta com suas próprias palavras: “Aos olhos do povo Africano, especialmente aqueles em contato com os ensinamentos das antigas escolas Africanas, a Terra, nosso pla...

Este texto, originalmente publicado em inglês no blog Zimbabwe Herbs,  foi gentilmente cedido para ser publicado no  Terreiro de Griôs  pelo gwenyambira  mestre e fabricante de Mbiras Garikayi Tirikoti (Zimbabwe), quem nos fala abaixo sobre aspectos tradicionais da cultura e medicina popular Shona e sua relação com este instrumento musical .  Garikayi Tirikoti, mestre e fabricante de Mbiras. Zimbabwe "Nossa cultura tradicional foi interrompida porque era muito poderosa. Fomos informados pelas velhas histórias de que quando os missionários estavam se mudando para a nossa floresta, muitas vezes ficavam perdidos, sem direção.  Se eles se encontrassem com alguém enquanto estavam perdidos, pediriam a essa pessoa que os levassem ao chefe da área. Ao conhecer o chefe, o chefe decidiria que eles precisam ver o medium espiritual, porque apenas o medium espiritual poderia explicar porque eles estavam perdidos.  Então, os missionários eram levad...